تقدم الرابطة المحمدية للعلماء في مقال بعنوان صوم العاشقين: نظرة صوفية حول الصيام الامتناع عن الطعام والشراب مجرد مدخل إلى تجربة أعمق من المجاهدة والمحبة. ينسج المقال مشروعه التصوري على خلفية تراث صوفي طويل ينظر إلى الصوم باعتباره سيرًا من ظاهر التكليف إلى باطن القرب، حيث يتحول الجوع إلى رمز لنقص لا يملؤه إلا التوجه الدائم إلى الله.
يقدّم Abdel GUISSÉ كاتب مقال Le Soufisme comme Solution : Une Thérapie pour la Géopolitique رؤية تجعل من التصوّف إطارًا تأمليًا لفهم اختلالات النظام الدولي. تنطلق الفكرة من أن الاضطراب الجيوبوليتيكي ليس سوى انعكاس لفوضى داخلية يعيشها الأفراد، وخاصة الفاعلين السياسيين والفكريين. ويُستند في هذا الطرح إلى أن أدوات الدبلوماسية التقليدية لا تعالج إلا الأعراض، ما دامت الذوات نفسها لم تخضع لتحوّل عميق في وعيها وأسلوب إدراكها للعالم.
يتبدى من هذا الحوار الإذاعي أن التصوف في شمال وغرب إفريقيا ليس مجرد تراث روحي هامشي، بل نسيج عميق يربط المدن والقبائل، والطرق التجارية، والجامعات العتيقة، ويخترق قرونًا من التاريخ من فاس إلى تمبكتو مرورًا بالسنغال والصحراء الكبرى. تنطلق المحاورة من مهرجان «أمواج» في الدار البيضاء لتعيد تركيب خريطة للتصوف المغاربي والإفريقي، حيث يبدو المغرب أحد أوضح الفضاءات التي تتجلى فيها الأخلاق الصوفية في العمران والطقوس والحياة الاجتماعية اليومية.
يُقدَّم البكتاشيون في ألبانيا بوصفهم طريقة صوفية ذات طابع باطني، تشكّل منذ قرون جسراً بين التقاليد الإسلامية والبيئة المسيحية في البلقان. تعود جذور الطريقة إلى تعاليم الحاج بكتاش ولي، المتصوّف الفارسي في القرن الثالث عشر، قبل أن تتبلور كطريقة منظَّمة في مطلع القرن السادس عشر داخل الفضاء العثماني، وتُستخدم أداة ناعمة لإدخال السكان المحليين إلى الإسلام عبر ممارسات وروحانيات قريبة من الحس المسيحي الشعبي، مثل تقديس الأولياء، وأجواء الأديرة، والطقوس الجماعية القائمة على الإنشاد والتأمل.
يُعدّ وليام تشتيك واحدًا من أبرز الأسماء الغربية في دراسة التصوّف والفلسفة الإسلامية اليوم. فهو باحث أمريكي وُلد سنة 1943 في ولاية كونيتيكت، وكرّس مسيرته العلمية لفهم التراث الإسلامي من داخله لا من خارجه. جمع بين التكوين الفلسفي والأكاديمي في الجامعات الأمريكية والدراسة التقليدية في إيران، حيث تعلّم الفارسية واحتكّ مباشرةً بالمدارس الصوفية والحواضن العلمية. وهذا ما منحه زاوية نظر أكثر إنصافًا لإنسانية الإسلام وتراثه الروحي.
