النظرية الاندماجية

تقديم

من المعلوم أن سياسة الدين والدنيا قد ارتبطت في تاريخ الأمة الإسلامية برعاية مصالح العباد والبلاد وما يصلح شأنهم في الحال والمآل، و لذلك جرى بين العلماء والأمراء وأهل الرأي في أزمنة كثيرة نوع توافق

الإمام ينوب عن أمير المؤمنين ويحترم اختيارات الأمة

إن الأئمة حراس ثغور هذا الدين، وحماة بيضة الأمة أن تدهمها من العلل والآفات، أو أن تفت في عضد وحدتها الفتن والخلافات، والواجب ألا تؤتى الأمة من قبلهم، فإنهم ملح البلد والصفوة المقتدى بها في المجتمع

حسن الأسوة

إنما الأمة تبع لأئمتها ، إذ هم نواب عنها في صيانة الدين وحفظ الثوابت، وإقامة الشعائر، فإنما جعل الإمام ليؤتم به. فلذلك لزم فيه حسن الأسوة وأن يكون قدوة في المجتمع ؛ لأن في صلاحه صلاح المجتمع، وبزللـه

طاعة ولاة الأمر ولزوم الجماعة ونبذ الفرقة

إن مما أوجبه الله على المسلمين لزوم ما عليه الجماعة، والاعتصام بحبل الله ونبذ الخلاف الذي هو من شيم أهل الأهواء، فإن أسلاف المسلمين من الصحابة والتابعين والأئمة المجتهدين كانوا يرون وجوب طاعة ولاة

الخلاف شـر

فإن أصحاب النبي صلى اللع عليه وسلم اختلفوا ولم يتفرقوا، فهذا عبد الله بن مسعود كان يرى القصر والجمع بمنى وهي من مكة، وكان عثمان إمام المسلمين يرى إتمام الصلاة مع الجمع لأنه كان يرى نفسه من أهل مكة

وحدة الأمة وصيانة الأمن الروحي

وهو مطلب شرعي كما هو مطلب اجتماعي و سياسي؛ فقد قال تعالى: ( واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا) آل عمران : 103 فحري بالإمام أن يغرس في الناس مبادئ التوحيد بمعناه الواسع هذا. فيتعمق في نفوسهم

التصوف

مما لا خلاف فيه بين أهل العلم أن السلوك إلى الله وتزكية النفس من أدرانها مطلب من المطالب المفروض على الدعاة والأئمة توجيه الناس إلى التزود منه، فهو منهج متين، ومقام من الدين مكين، وقد كان الزهد في

المذهب المالكي ومنحى الوسطية والاعتدال

وكما اختار العلماء في السلوك مسلك إمام معتدل مشهود له بالاستقامة، اختاروا في الفقه مذهب عالم اتفقت الأمة على إمامته، وأجمعت على فضله، فاختاروا مذهب عالم المدينة مالك بن أنس عليه فحري بالعلماء والأئمة
1 2