نماذج من جهود فقهاء المالكية المغاربة في تدوين النوازل الفقهية

الخاتمة
بعد أن طوفنا حول هذه الجهود المشرقة لفقهاء المالكية المغاربة في تدوين النوازل الفقهية، فإنه يمكننا أن نستخلص أهم نتائج هذا البحث:
1#يطلق مصطلح ((النوازل)) على الوقائع والمسائل المستجدة التي تحتاج إلى حكم شرعي.
2#استخدم الفقهاء بعض المصطلحات الأخرى للنوازل، كالواقعات، والفتاوى، والأجوبة، والعمل أو العلميات، والأحكام، والحوادث.
3#انتشر المذهب المالكي في بلاد المغرب الإسلامي بواسطة تلامذة الإمام مالك الذين رحلوا إليه منها، والذين يزيدون على ثلاثين تلميذاً. ومن أبرزهم: علي بن زياد، والبهلول بن راشد، وابن أشرس.
4#المراد بمصطلح ((المالكية المغاربة)): أولئك الذين يقطنون بلاد شمال إفريقية والأندلس. والمراد بجهة الغرب هنا: ما كان غرب الدولة الإسلامية قديماً، وليس المقصود منه بلاد المملكة المغربية التي عاصمتها الرباط الآن.
5#لم تدون النوازل الفقهية في عهد النبي عليه الصلاة والسلام، ولا في عهد أصحابه، وإنما اكتفي فيهما بالأجوبة الشفهية التي تتناقلها جماعات عن جماعات. وبدأ تدوين النوازل في العصر الذهبي الذي دونت فيه كتب الفقه والحديث.
6#فترة تدوين كتب النوازل تنقسم إلى ثلاث مراحل:
المرحلة الأولى: وتمتد عبر القرنين الثاني والثالث، وهي أزهى عصور الفقه.
المرحلة الثانية: وتمتد من القرن الرابع إلى السابع.
المرحلة الثالثة: تبدأ من القرن الثامن إلى وقتنا الحاضر.
7#تتميز النوازل الفقهية بأربع خصائص:
الأولى: الواقعية: فهي تتعلق بمسائل قد وقعت ونزلت بالفعل.
الثانية: الطابع المحلي: فهي لا تبقى سابحة في المطلق كما هو الشأن في كتب الفقه العامة، بل هي مقيدة بالزمان والمكان والموضوع الذي انطلقت منه النوازل.
الثالثة: التجدد المستمر: فهي متجددة ومتغيرة مع تجدد أحوال الناس ووقائعهم.
الرابعة: تنوع التأليف: فكتب النوازل تختلف فيما بينها شكلاً وموضوعاً.
8#سلك فقهاء المالكية المغاربة منهجاً فريداً في تحمل النوازل والإجابة عليها، وأصبح هذا المنهج درساً عملياً في آداب الإفتاء والاستفتاء.
9#إن مناهج فقهاء المالكية المغاربة في تأليف كتب النوازل الفقهية تعود إلى أحد الأصناف الرئيسة الآتية:
الأول: هي التي يؤلفها أحد الفقهاء المفتين، فيجمع فيها أجوبته وأجوبة غيره، ويرتبها على ترتيب أبواب الفقه، فيأتي ديوانه جامعاً للعديد من النوازل، ومثاله: ((المعيار)) للونشريسي.
الثاني: هي التي جمعت أجوبة فقهاء ينتسبون إلى منطقة واحدة، ومثاله: ((الإعلام بنوازل الأحكام)) لابن سهل الأسدي.
الثالث: هي التي جمعت أجوبة فقيه واحد، جمعها، أو جمعت له من أحكامه خلال مدة قضائه وتوليه الفتوى، أو أجاب فيها عن مجموعة أسئلة وجهت إليه من جهة معينة، ومثاله: ((فتاوى ابن رشد الجد)).
الرابع: هي التي يؤلفها صاحبها للإجابة على قضية واحدة، ومثاله: ((مصباح الأرواح في أصول الفلاح)) للتلمساني.
10#تعد المؤلفات النوازلية مصدراً أساساً في مجالات شتى، يستفيد منها: الفقيه، والمفتي، والحاكم، والمؤرخ، والجغرافي، والاقتصادي وغيرهم.
فكما أنه يستفاد من النازلة في رسم الحكم الشرعي، فإنها في الغالب تحوي فوائد قد لا تقل أهمية عن الحكم ذاته.
ومن المؤسف: أن الغرب بمختلف مشاربه قد أدرك قيمة كتب النوازل المغربية أكثر من إدراك المسلمين أنفسهم لها.
11#إن كتب النوازل عند فقهاء المغرب لا يمكن حصرها. وهي تحتاج إلى من ينتشلها من على الأرفف إلى المطابع؛ حتى يستفيد منها المسلمون في أصقاع الأرض؛ لذا فإني أتوجه إلى أرباب الفكر، وأصحاب الكلمة، والقائمين على مراكز التراث العربية والإسلامية أن يعنوا بالمؤلفات النوازلية لفقهاء المالكية المغاربة، تحقيقاً، وبحثاً، ونظراً، واستنباطاً، كي تنهل الأمة من معين أسلافها.
12#إن أعظم فائدة وصلت إليها في هذه الإسهامة المتواضعة، هو أن الفقه الإسلامي بحر لا ساحل له، قادر على استيعاب كل نازلة من النوازل، وأن كتب النوازل المغربية تحوي حلولاً ناجعة لكثير من قضايانا المعاصرة هذه الأيام، فما علينا سوى الرجوع إلى هذه الكنوز المنسية؛ لعلنا نكون بذلك قد ربطنا شرق عالمنا الإسلامي بغربه.
13#اقترح أن تدرس مقررات مفردة متخصصة بفقه النوازل في مراحل التعليم المتقدمة، وأن يمزج ما بين الدراسة التأصيلية والتطبيقية.
14#أوصى القائمين على برنامجي الماجستير والدكتوراه في كليات الشريعة في جميع الجامعات أن يجعلوا لمؤلفات النوازل المخطوطة نصيباً من الرسائل والأطروحات المقدمة لنيل درجتي الماجستير والدكتوراه؛ نظراً لما تحويه هذه المؤلفات من مواد علمية معمقة يستفيد منها العالم الإسلامي بأسره.
وصلى الله على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين...
تم بحمد الله.

فهرس المصادر والمراجع
1#أجوبة التسولي عن مسائل الأمير عبد القادر الجزائري في الجهاد، دراسة وتحقيق: عبد اللطيف أحمد الشيخ محمد صالح، دار الغرب الإسلامي- بيروت/لبنان، الطبعة الأولى، 1996م.
2#الأحكام، للقاضي أبي المطرف عبد الرحمن بن قاسم الشعبي المالقي، تقديم وتحقيق: الدكتور/الصادق الحلوي، دار الغرب الإسلامي، بيروت/لبنان، الطبعة الأولى، 1992م.
3#إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل، لمحمد بن ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي- بيروت/لبنان، الطبعة الأولى، 1399هــ/1979م.
4#اصطلاح المذهب عند المالكية، للدكتور/محمد إبراهيم علي، دار البحوث للدراسات الإسلامية وإحياء التراث- دبي/الإمارات، الطبعة الثانية، 1423هــ/2002م.
5#أصول الفتوى والقضاء في المذهب المالكي، للدكتور/محمد رياض، (بدون بيانات).
6#أعلام الفكر الإسلامي، لمحمد الفاضل ابن عاشور، مركز النشر الجامعي- تونس، طبعة 2000م.
7# إعلام الموقعين عن رب العالمين، لأبي عبد الله محمد بن أبي بكر المعروف بابن قيم الجوزية، راجعه وعلق عليه: طه عبد الرؤوف سعد، دار الجيل- بيروت/لبنان.
8#الإنجاد في أبواب الجهاد، لمحمد بن عيسى بن المناصف، تحقيق: قاسم الوزاني، دار الغرب الإسلامي- بيروت/لبنان، الطبعة الأولى، 2003م.
9#البعد الزماني والمكاني وأثرهما في الفتوى ليوسف بلمهدي، دار الشهاب، دمشق/سوريا، الطبعة الأولى 1421هــ/2000م.
10#التاريخ الإسلامي (الوجيز)، للدكتور/محمد سهيل طقوش، دار النفائس، بيروت/لبنان، الطبعة الأولى، سنة 1423هــ/2002م.
11#تاريخ الفقه الإسلامي، للدكتور/ عمر سليمان الأشقر، دار النفائس- عمان/الأردن، الطبعة الثالثة، 1412هــ/1991م.
12#التاريخ وأدب النوازل (دراسات تاريخية مهداة للفقيد محمد زنيبر)، إنجاز الجمعية المغربية للبحث التاريخي، تنسيق: محمد المنصور ومحمد المغراوي، منشورات كلية الآداب والعلوم الإنسانية بالرباط- جامعة محمد الخامس، المغرب، الطبعة الأولى، 1995م.
13#ترتيب المدارك وتقريب المسالك لمعرفة أعلام مذهب مالك، للقاضي عياض اليحصبي، ضبط وتصحيح: محمد سالم هاشم، دار الكتب العلمية- بيروت/لبنان، الطبعة الأولى، 1418هــ/1998م.
14#جامع الترمذي، لأبي عيسى محمد بن عيسى بن سورة الترمذي، اعتنى به: فريق بيت الأفكار الدولية، لبنان/بيروت، طبعة 2004م.
15#دراسات في مصادر الفقه المالكي، لميكلوش موراني، دار الغرب الإسلامي- بيروت/لبنان، الطبعة الأولى، 1409هــ/1988م.
16#الذخيرة، لشهاب الدين أحمد بن إدريس القرافي، تحقيق الدكتور/محمد حجي، دار الغرب الإسلامي- بيروت/لبنان، الطبعة الأولى، 1994م.
17#رسالة ابن فضلان، لأحمد بن فضلان بن العباس، تحقيق: الدكتور/سامي الدهان، دار صادر - بيروت/لبنان، الطبعة الثالثة، 1413هــ/1993م.
18#سنن ابن ماجه، لأبي عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه القزويني، اعتنى به: فريق بيت الأفكار الدولية- لبنان/بيروت، طبعة 2004م.
19#سنن أبي داود، لأبي داود سليمان بن الأشعث السجستاني، اعتنى به: فريق بيت الأفكار الدولية، لبنان/بيروت، طبعة 2004م.
20#سنن النسائي، لأبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي، اعتنى به: فريق بيت الأفكار الدولية، لبنان/بيروت، طبعة 2004م.
21#صحيح البخاري، لأبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، دار السلام للنشر والتوزيع- الرياض/السعودية، الطبعة الثانية، 1419هــ/ 1998م.
22#صحيح مسلم، لأبي الحسين مسلم بن الحجاج القشيري، دار السلام للنشر والتوزيع- الرياض/السعودية، الطبعة الأولى، 1419هــ/1998م.
23#فتاوى ابن أبي زيد القيرواني، لأبي محمد عبد الله بن أبي زيد القيرواني، جمع وتقديم: الدكتور/حميد محمد لحمر، دار الغرب الإسلامي- بيروت/لبنان، الطبعة الأولى، 2004م.
24#فتاوى ابن رشد، جمع وتحقيق وتعليق: الدكتور/المختار بن الطاهر التليلي، دار الغرب الإسلامي- بيروت/لبنان، الطبعة الأولى، 1407هــ/1987م.
25#فتاوى الإمام الشاطبي، لأبي إسحاق إبراهيم بن موسى الأندلسي، حققه وقدم له الدكتور/محمد أبو الأجفان، مكتبة العبيكان- الرياض/السعودية، الطبعة الرابعة، 1421هــ/2001م.
26#فتاوى البرزلي: جامع مسائل الأحكام لما نزل من القضايا بالمفتين والحكام، للإمام الفقيه أبي القاسم بن أحمد البرزلي، تقديم وتحقيق: الدكتور/محمد الحبيب الهيلة، دار الغرب الإسلامي، بيروت/لبنان، الطبعة الأولى، 2002م.
27#الفتاوى الفقهية في أهم القضايا من عهد السعديين إلى ما قبل الحماية، دراسة وتحليل: لحسن اليوبي، طبعة وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بالمغرب، طبعة سنة 1419هــ/1998م.
28#فتاوى تتحدى الإهمال في شفشاون ما حولها من الجبال، جمع وتنظيم: محمد الهبطي المواهبي، طبعة وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بالمغرب، طبعة سنة 1419هــ/1998م.
29#فقه المقاصد وأثره في الفكر النوازلي، للدكتور/عبد السلام الرفعي، نشر: إفريقية الشرق- المغرب، طبعة 2004م.
30#الفكر السامي في تاريخ الفقه الإسلامي، لمحمد بن الحسن الحجوي، اعتنى به: أيمن صالح، دار الكتب العلمية- بيروت/لبنان، الطبعة الأولى، 1416هــ/1996م.
31#قدوة الغازي، لأبي عبد الله محمد بن عبد الله بن أبي زمنين، تحقيق: عائشة السليماني، دار الغرب الإسلامي- بيروت/لبنان، الطبعة الأولى، 1989م.
32#لسان العرب، لأبي الفضل جمال الدين محمد بن مكرم بن منظور، دار صادر- بيروت/لبنان.
33#مذاهب الحكام في نوازل الأحكام، للقاضي عياض وولده محمد، تقديم وتحقيق وتعليق الدكتور/محمد بن شريفة، دار الغرب الإسلامي- بيروت/لبنان، الطبعة الأولى، 1990م.
34#المذهب المالكي (مدارسه ومؤلفاته - خصائصه وسماته)، لمحمد المختار محمد المامي، مركز زايد للتراث والتاريخ - دبي/الإمارات، الطبعة الأولى، 1422هــ/2002م.
35#مسند أحمد بن حنبل، لأبي عبد الله أحمد بن حنبل بن هلال الشيباني، بيت الأفكار الدولية- بيروت/لبنان، طبعة 2004م
36#معالم الشريعة الإسلامية، للدكتور/صبحي الصالح، دار العلم للملايين- بيروت/لبنان، الطبعة الرابعة، 1982م.
37#المعجب في تلخيص أخبار المغرب، لعبد الواحد المراكشي، ضبطه وعلق عليه: محمد العريان ومحمد العلمي، دار الكتاب- الدار البيضاء/المغرب.
38#معجم مقاييس اللغة، لأبي الحسين أحمد بن فارس، تحقيق وضبط: عبد السلام محمد هارون، دار الجيل- بيروت/لبنان.
39#معلمة الفقه المالكي، لعبد العزيز بنعبد الله، دار الغرب الإسلامي، بيروت/لبنان، الطبعة الأولى، سنة 1403هــ/1983م.
40#المعيار المعرب والجامع المغرب عن فتاوى علماء إفريقية والأندلس والمغرب، لأحمد بن يحيى الونشريسي، خرجه جماعة من الفقهاء بإشراف الدكتور/محمد حجي، دار الغرب الإسلامي- بيروت/لبنان، طبعة 1401هــ/1981م.
41#معين الحكام على القضايا والأحكام، لأبي إسحاق ابن عبد الرفيع، تحقيق: د.محمد بن قاسم بن عياد، دار الفكر الإسلامي- بيروت/لبنان، 1989م.
42#المقاصد في المذهب المالكي خلال القرنين الخامس والسادس الهجريين، للدكتور/نور الدين الخادمي، مكتبة الرشد- الرياض/السعودية، الطبعة الثانية، 1424هــ/2003م.
43#مقدمة ابن خلدون، لعبد الرحمن بن خلدون، دار الكتب العلمية- بيروت/لبنان، الطبعة الأولى، 1413هــ/1993م.
44#مناهج كتب النوازل الأندلسية والمغربية من منتصف القرن الخامس إلى نهاية القرن التاسع الهجري، للدكتور/محمد الحبيب الهيلة، وهو بحث منشور ضمن أعمال المؤتمر الافتتاحي لمؤسسة الفرقان للتراث الإسلامي لندن/بريطانيا (1991م).
45#منهج استنباط أحكام النوازل الفقهية المعاصرة (دراسة تأصيلية تطبيقية)، للدكتور/مسفر القحطاني، دار الأندلس الخضراء، جدة/السعودية، الطبعة الأولى، 1424هــ/2003م.
46#الموافقات، لأبي إسحاق إبراهيم بن موسى الشاطبي، تحقيق: مشهور بن حسن آل سلمان، دار ابن عفان- الخبر/السعودية، الطبعة الأولى، 1417هــ/1997م.
47#مواهب الجليل بشرح مختصر خليل، لأبي عبد الله محمد بن عبد الرحمن المغربي المعروف بالحطاب، دار الفكر- بيروت/لبنان، الطبعة الثانية، 1398هــ/ 1978م.
48#الموطأ، للإمام مالك بن أنس، تحقيق: سعيد اللحام، دار إحياء العلوم- بيروت/لبنان، الطبعة الثانية، 1411هــ/1990م.
49#نظرات في النوازل الفقهية، للدكتور/محمد حجي، منشورات الجمعية المغربية للتأليف والترجمة والنشر- المغرب، الطبعة الأولى، 1420هــ/1999م.
50#النوازل الفقهية والمجتمع: أبحاث في تاريخ الغرب الإسلامي (من القرن السادس إلى القرن التاسع الهجري)، لمحمد فتحة، منشورات كلية الآداب والعلوم الإنسانية - جامعة الحسن الثاني - عين الشق، الدار البيضاء/ المغرب، طبعة سنة 1999م.
51#النوازل، لعيسى بن علي الحسني العلمي، تحقيق: المجلس العلمي بفاس، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية، المغرب، طبعة سنة 1403هــ/1983م.




* مدرس بقسم الفقه المقارن والسياسة الشرعية - كلية الشريعة - جامعة الكويت.
الآية (9) من سورة الحجر.
جزء من الآية (38) من سورة الأنعام.
انظر: لسان العرب لابن منظور، مادة {نزل} (11/659)، ومعجم مقاييس اللغة لابن فارس (باب: النون والزاي وما يثلثهما) (5/417).
انظر: معجم مقاييس اللغة (باب: النون والزاي وما يثلثهما) (5/417).
يطلق على بعض كتب فتاوى العلماء في النوازل أكثر من عنوان. ومن ذلك: فتاوى ابن رشد التي لم يجمعها في كتاب مستقل، ولم يجعل لها مقدمة كما فعل في كتابيه المقدمات والبيان والتحصيل، ولم يضع لها اسماً، ولا أفرد لها عنوانًا التزمه أصحابه. ومن هنا اختلفت تعبيراتهم عنها، وتعددت أسماؤها، وكل سماها بحسب ما رآه مناسباً: كالنوازل، والمسائل، والأسئلة، والجوابات، والأجوبة، والفتاوى. انظر: فتاوى ابن رشد (مقدمة المحقق) للدكتور/ المختار التليلي (1/35) وما بعدها.
انظر: اصطلاح المذهب عند المالكية للدكتور/محمد علي إبراهيم ص(57-58).
انظر: ترتيب المدارك للقاضي عياض (1/23).
انظر: اصطلاح المذهب ص(62).
انظر: المصدر السابق ص(67-68).
انظر: اصطلاح المذهب ص(70-71).
أعلام الفكر الإسلامي لمحمد الفاضل بن عاشور ص(52).
ترتيب المدارك (3/82).
انظر: المذهب المالكي لمحمد المامي ص(95-96).
انظر: الموطأ برواية ابن زياد، (مقدمة المحقق) ص(46)، أعلام الفكر الإسلامي ص(87)، اصطلاح المذهب ص(74).
انظر: دراسات في مصادر الفقه المالكي لميكلوش موراني ص(150).
اصطلاح المذهب ص(75).
انظر: اصطلاح المذهب ص(79).
(3/382).
انظر: مواهب الجليل للحطاب (1/6).
ترتيب المدارك (3/387).
انظر: مقدمة ابن خلدون ص(357).
انظر: ترتيب المدارك (5/172).
انظر: المذهب المالكي ص(100-102).
انظر: أعلام الفكر ص(103).
انظر: أعلام الفكر ص(107-108).
انظر: المذهب المالكي ص(104) وما بعدها بتصرف.
انظر: المذهب المالكي لمحمد المختار ص(95).
انظر: تاريخ الفقه الإسلامي للدكتور/عمر الأشقر ص(114).
انظر: نظرات في النوازل الفقهية ص(23).
انظر: المصدر السابق ص(40).
انظر: المصدر السابق ص(24).
انظر: تاريخ الفقه الإسلامي ص(84-87) بتصرف.
انظر: نظرات في النوازل الفقهية ص(26-27).
دراسات في مصادر الفقه المالكي لميكلوش موراني ص(118).
معلمة الفقه المالكي لعبد العزيز بن عبد الله ص(142).
انظر: ترتيب المدارك (1/449).
المصدر السابق.
تاريخ الفقه الإسلامي ص(115).
انظر: المصدر السابق ص(144-145).
انظر: نظرات في النوازل الفقهية ص(30).
انظر: نظرات في النوازل الفقهية ص(42-43).
فتاوى الإمام الشاطبي، (مقدمة المحقق) ص(18-19).
انظر: نظرات في النوازل الفقهية ص(55).
ترتيب المدارك (1/270-271)، والموافقات للشاطبي (5/385).
ترتيب المدارك (1/74).
انظر: نظرات في النوازل الفقهية ص(56).
انظر: المعيار (مقدمة المحقق) ص(و، ز) بتصرف يسير.
وهي كثيرةٌ منها - على سبيل المثال: ما يسمى بہ: حكام ملوك الطوائف التي تصل إلى حوالي (23) دويلة، وقد امتد وجودها من سنة (422هہ) إلى سنة (484هہ)، وتولى أمرها حكام سموا بملوك الطوائف، كطائفة أهل الأندلس، وطائفة كبار الصقالبة وغيرهما. انظر: المعجب ص(70) وما بعدها، والتاريخ الإسلامي للدكتور/محمد طقوش ص(252) وما بعدها.
انظر: المعيار للونشريسي (1/3).
انظر: نوازل العلمي (1/303-304).
أجوبة التسولي عن مسائل الأمير عبد القادر في الجهاد ص(102-103).
انظر: المصدر نفسه ص(62-64) بتصرف.
انظر: نظرات في النوازل الفقهية ص(58-59).
إعلام الموقعين (1/88).
انظر في هذا المعنى: أصول الفتوى والقضاء في المذهب المالكي للدكتور/محمد رياض ص(236-237).
انظر: معالم الشريعة الإسلامية لصبحي الصالح ص(70).
انظر: البعد الزماني والمكاني وأثرهما في الفتوى ليوسف بلمهدي ص(176).
انظر: المصدر السابق ص(177).
الذخيرة للقرافي (13/335).
انظر: معين الحكام لابن عبد الرفيع (2/248-249) بتصرف.
لمزيد من التفصيل في هذه المسألة انظر: فقه المقاصد وأثره في الفكر النوازلي للدكتور/عبد السلام الرفعي ص(137) وما بعدها.
والشاطبي- رحمه الله تعالى- يرى أنه هو الذي ابتكر هذا العلم. انظر: الموافقات (1/12-13).
فتاوى الشاطبي (مقدِّم الكتاب الشيخ/مصطفى أحمد الزرقا) ص(6).
انظر: نظرات في النوازل الفقهية ص(57).
انظر: فتاوى الشاطبي (مقدمة المحقق) ص(20).
انظر: نظرات في النوازل ص(33).
مثال ذلك: ما أورده القاضي عياض في حق ابن رشد عندما قال: (شيخنا: الفقيه، الأجل، الإمام، الحافظ، قاضي الجماعة... الرغبة على شيخي المعظم، أدام الله جلاله في النظر في هذه المسائل التي أسأله عنها، إذ هي نوازل كانت من بعض الأصحاب فيها نزاع، فأردت الاستنجاد برأيه والاستهداء بهديه، والله يعظم أجره، ويجزل ذخره بعزته). انظر: فتاوى ابن رشد (1/62-63).
انظر: فتاوى ابن رشد (مقدمة المحقق) (1/69) بتصرف.
المصدر نفسه (1/73-74).
فتاوى البرزلي، (مقدمة المحقق) (1/46).
انظر: فتاوى ابن رشد (مقدمة المحقق) (1/24).
انظر: أجوبة التسولي ص(76-80).
انظر: فتاوى الشاطبي (مقدمة المحقق) ص(132).
انظر: فتاوى ابن رشد (مقدمة المحقق) (1/43) وما بعدها.
انظر: فتاوى البرزلي، (مقدمة المحقق) (1/46).
انظر: أجوبة التسولي ص(77) وما بعدها.
فتاوى ابن أبي زيد القيرواني ص(91-93)، فتاوى البرزلي (1/63).
انظر: الفتاوى الفقهية في أهم القضايا من عهد السعديين إلى ما قبل الحماية، للأستاذ لحسن اليوبي ص(141).
أخرجه أبو داود (ص33/ كتاب الطهارة، باب: الوضوء بماء البحر، رقم: 83)، والترمذي (ص30/ كتاب الطهارة، باب: ما جاء في كراهية البول في الماء الراكد، رقم: 69)، والنسائي (ص24/ كتاب الطهارة، باب: ماء البحر، رقم 59)، وابن ماجه (ص56/ كتاب الطهارة وسننها، باب: الوضوء بماء البحر، رقم: 387)، وأحمد في مسنده ص(639) رقم: (9088). وقد صححه جمع من العلماء، منهم: البخاري، والحاكم، وابن حبان، وابن المنذر، والطحاوي، والبغوي، والخطابي وغيرهم كثير. انظر: إرواء الغليل للألباني (1/43).
ص(82).
انظر: المعيار (مقدمة المحقق) ص(1/ز).
انظر: فتاوى الشاطبي (مقدمة المحقق) ص(134).
انظر: (مناهج كتب النوازل الأندلسية والمغربية من منتصف القرن الخامس إلى نهاية القرن التاسع الهجري) للدكتور/محمد الحبيب الهيلة ص(219)، وهو بحث ضمن أعمال المؤتمر الافتتاحي لمؤسسة الفرقان للتراث الإسلامي (لندن)، وهو ما بين الصفحات (217-223).
انظر: نوازل البرزلي (1/61).
انظر: مناهج كتب النوازل ص(220)، المعيار (مقدمة المحقق) (1/و-ز)، المعيار (مقدمة المحقق) (1/1).
انظر: مناهج كتب النوازل ص(221).
المصدر نفسه.
انظر: فتاوى تتحدى الإهمال (1/4).
انظر: مناهج كتب النوازل ص(221).
انظر: مذاهب الحكام، (مقدمة المحقق) ص(11).
انظر: فتاوى ابن أبي زيد القيرواني، (مقدمة المحقق) ص(7).
انظر: مناهج كتب النوازل ص(222).
انظر: مناهج كتب النوازل ص(222).
كتب الجهاد كثيرة في تلك الديار، لأسباب سبق بيانها. ومن أبرزها: الحروب المستعرة بين المسلمين والنصارى الصليبيين، وهذا الأمر هو الذي ولد هذا النتاج النوازلي. يضاف إلى ذلك تأليف كثير من الفقهاء لكتب الجهاد؛ رغبة منهم في شحذ همم المسلمين وإن لم تكن هناك أسئلة دعت لتأليف مثل هذه الكتب، ومن أبرزها: كتاب الإنجاد في أبواب الجهاد، لمحمد بن عيسى ابن المناصف (ت620هہ).
انظر: مناهج كتب النوازل ص(222).
انظر: المصدر السابق ص(223).
انظر: أجوبة التسولي ص(102-103).
يقول المستشرق الأستاذ (فرهن) حين قدم لدراسة ابن فضلان في الألمانية: إن تاريخ روسية وما جاورها في العصور القديمة غير معروف، وهو ما يزال غامضاً مبهماً في أكثر نواحيه، لم يضيء من جوانبه أحد من الأوروبيين. وفي زمن نسطور (Nestor) كتب عن البيزنطيين والفرنك والسكاندنافيين، ولكن ما كتب لم يتوسع في أخبار الروس. فإذا كان الغرب قد أغفل روسية فإن العرب والشرقيين تحدثوا عنها، فألقى العرب أنواراً كثيرة على تاريخ الغرب القديم، وأدلوا بمعلومات نافعة، ولاسيما عن البلغار وروسية في عهدها البعيد، وبذلك فتح العرب عيون الغرب على معلومات في الكون عجيبة، من أقصى الهند والصين إلى المحيط الأطلسي. انظر: مقدمة رسالة ابن فضلان ص(29).
وهذا لا يعني - بالطبع - عدم إدراك أهمية هذه الكتب عند العرب إدراكاً كاملاً، فهناك - بحمد الله - جهود حثيثة في أصقاع كثيرة من بلاد المسلمين، إلا أن هذه الجهود قليلة وضعيفة مقارنةً بجهود غير المسلمين. ومن تلك الجهود الجيدة في هذا المجال: ما تقوم به بعض المؤسسات العلمية الخاصة في بلاد الغرب ذاتها، ومن أبرز تلك المؤسسات - في نظري -: مؤسسة الفرقان للتراث الإسلامي، والتي يترأسها ويشرف عليها معالي الأستاذ/أحمد زكي يماني، وقد أقامت المؤسسة خمسة مؤتمرات عن المخطوطات الإسلامية، وقد شارك فيها جمع من الأساتذة المسلمين والمستشرقين المتخصصين بدراسة المخطوطات وقيمتها الثقافية في شتى الميادين. وقد أقيمت خمس مؤتمرات ما بين الأعوام (1991م-1999م).
التاريخ وأدب النوازل، دراسات تاريخية مهداة للفقيد محمد زنيبر، إعداد الجمعية المغربية للبحث التاريخي ص(205).
انظر: المعجب في تلخيص أخبار المغرب للمراكشي ص(148).
المصدر السابق.
المصدر السابق.
المصدر السابق.
انظر المعيار (8/5) وما بعدها.
المعيار (8/11).
النوازل الفقهية والمجتمع، أبحاث فقهية في تاريخ الغرب الإسلامي (من القرن السادس إلى القرن التاسع الهجري) ص(19).
انظر: قدوة الغازي لابن أبي زمنين، (مقدمة المحقق) ص(19).
انظر: المقاصد في المذهب المالكي للدكتور/نور الدين الخادمي ص(90-91).
النوازل الفقهية والمجتمع ص(333).
المصدر نفسه ص(338).
المصدر نفسه ص(357).
انظر: تاريخ الأدب العربي للفاخوري ص(352).
انظر: المقاصد في المذهب المالكي ص(106-108).
انظر: المعيار (8/16)، (6/105، 106، 292).
فتاوى الشاطبي ص(119).
استفدت كثيراً في جمع هذه الأسماء مما كتبه الدكتور/محمد حجي في كتابه (نظرات في النوازل الفقهية) ص(34) وما بعدها، والدكتور/مسفر القحطاني في أطروحته للدكتوراه الموسومة بہ: (منهج استنباط أحكام النوازل الفقهية المعاصرة) ص(714) وما بعدها، وأضفت بعضاً آخر من خلال القراءات المختلفة والكتب المطبوعة حديثاً.
وقيل: الثعلبي. انظر: الديباج المذهب (220)، شذرات الذهب (6/282).
انظر: بحث بعنوان: (سبل الاستفادة من النوازل (الفتاوى) والعمل الفقهي في التطبيقات المعاصرة) للدكتور/عبد الله الشيخ المحفوظ بن بيه، وهو منشور في مجلة مجمع الفقه الإسلامي، العدد الحادي عشر (2/563-569) بتصرف.
منار أصول الفتوى لإبراهيم اللقاني ص(199).
منار أصول الفتوى لإبراهيم اللقاني ص(200).
مجلة مجمع الفقه الإسلامي، العدد الحادي عشر (2/565).
المصدر السابق (2/566-567).
فتاوى الشاطبي ص(190-191).
المصدر السابق ص(191).
المعيار للونشريسي (4/45).
جامع بيان العلم وفضله (2/47).
مجلة مجمع الفقه الإسلامي، العدد الحادي عشر (2/569-570).
المعيار المعرب (10/79).
المعيار (6/228-229).
المصدر السابق (6/229)